Волевое проявление
Любое сознание во Вселенной обладает волей, Источником которой служит Божественная Воля Творца.
Она являет собой творящую способность Бога, выражающую совершенство Божественного Сознания в несовершенных мирах и сознаниях Вселенной вселенных.
Хотя Воля Бога обладает очевидным приоритетом перед волей сотворённых существ, её ненасильственность предоставляет людям право свободного выбора в их эволюционных исканиях.
Добровольно объединённая с волей человека, она фокусируется в его высшем «Я», или сверхсознании, в виде светокопии его предназначения, являющейся центром кристаллизации просветлённого сознания души.
В непросветлённой душе, или низшем «я», воля проявляется как намерение, в уме – как волеизъявление, а в теле – в виде действенности. Намерение, или осознанное желание, есть синтез эмоции и понимания на арене свободного выбора души.
Волеизъявление представляет собой функцию ума, позволяющую сознанию души выразить свою относительную божественность в действительности окружающего мира посредством побуждения тела к действию.
Действенность означает способность и действие физического тела. Она инициируется посредством союза намерения и волеизъявления.
Каждое волевое усилие требует энергетического обеспечения. Каков источник волевого усилия, таков и его ресурс.
Если человек намерен исполнить своё предназначение, в основе которого лежит Сознание Бога, то он получает энергию из неиссякаемого источника своего Божественного присутствия.
Когда же душа отказывается от своего жизненного плана, побуждая человека жить по стереотипам непросветлённого сознания своей генеалогии и социума, то ей остаётся довольствоваться лишь ограниченными ресурсами сознаний, чью волю она намерена исполнять.
В этом случае человеку приходится на внутренних планах пользоваться автономными энергиями тела, ума и непросветлённого сознания своей души, а на внешних – энергиями других сознаний, в том числе и групповых.
Естественное волевое проявление не связано с каким бы то ни было насилием над собой или другими сознаниями. В большей степени ему присущи синхронность с другими сознаниями и вдохновение, источником которого служит Божественный Дух в человеке.
Эта вдохновлённость рождается в сверхсознании высшего «Я» его просветлённой души, воодушевляя непросветлённую душу на одухотворение реальности жизни.
Вдохновение есть состояние единения души с Духом. Оно может быть коротким или продолжительным, временным или постоянным, локальным или всеобъемлющим, но всегда духовным и побуждающим к эволюции.
Поскольку Бог Есмь Любовь, постольку вдохновению всегда сопутствует влюблённость в то, относительно чего или кого возникает вдохновение… и это – всегда живая система.
Нельзя, например, вдохновиться шедеврами живописи или архитектуры, хотя и те и другие могли быть созданы по вдохновению, поскольку при вдохновении происходит соединение Духа с душой человека-творца, а момент созерцания этого творения зрителем разъединён с моментом вдохновения во времени.
Значительно больше шансов войти в состояние вдохновения, воспринимая музыкальные творения. Но и здесь любителя высокого искусства ожидают обстоятельства, зачастую от него не зависящие.
Во-первых, вдохновение предполагает любовь к его Божественному Источнику – Духу.
Во-вторых, музыка, которой человек хочет вдохновиться, должна быть создана на вдохновении. Именно так и только так создаются шедевры. И лучше всего присутствовать при их рождении.
В-третьих, музыканты должны быть вдохновлены исполнением произведения.
В-четвёртых, для слушателя уместно пребывать в любви к творению, его автору и музыкантам.
В-пятых, любое вдохновение – это приглашение к сотворчеству и единству с Богом и людьми, природой и Вселенной. Самое большее, что может сделать здесь человек, это реализовать их в своей жизни.
Если же при выполнении всех условий вдохновение не пришло, то, возможно, оно «прячется» в другом аспекте жизни?
Суть в том, что сказанное о музыке и живописи касается искусства жизни в целом, где каждый велик на своём месте. И это искусство состоит не в подражании другим, не в конкуренции и зависти друг к другу, а в уникальном самовыражении сокровенной божественной сути в реальности своей жизни.
Прекрасна ль роза средь других цветов Творенья?
Конечно же, мой друг, у многих нет сомненья.
Источник: